主耶穌不但順服天父的旨意，甘心領受苦杯，用祂無罪的身體、所流的寶血來擔當人的罪惡，為我們代死，主耶穌在十字架上講了七句話，我們來看看這幾句話的深刻內涵。 “父啊，赦免他們，因為他們所做的他們不知道（路23：34節）o 這句話是赦罪的祈求，祈求天父赦免人無知的罪。 “我實在告訴你，今日你要和我同在樂園裡了。”（路23：43）o 這句話是主對那位同釘十架且相信主的強盜說的，也顯明當我們一信主時就得著永生的福份。 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：“母親，看你的兒子！”又對那門徒說：“看你的母親！”從此那門徒就接她到自己家裡去了。 （約19：26－27）o 耶穌基督離世的時候，仍然盡祂作兒子的本分，記念母親的需要。 約在申初，耶穌大聲喊著說：“以利！以利！拉馬撒巴各大尼？”就是說：“我的神！我的神！為甚麼離棄我？”（太27：46）o 耶穌身上背負著全人類的罪，這罪叫聖潔的天父不得不離開祂。 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：“我渴了。”（約19：28）o 耶穌是完全的人，有人性的需要，長久時間的流汗和血，所以渴了；另一方面也說明了主耶穌心靈的渴望，渴望人類接受祂的救恩。 耶穌嚐了那醋，就說：“成了！”，便低下頭，將靈魂交付神了。 （約19：30）o “成了”不是代表完了，失敗了；而是成功了，成就了。 耶穌大聲喊著說：“父啊！我將我的靈魂交在你手裡。”說了這話，氣就斷了。 （路23：46）o 我們的靈魂應該像耶穌一樣，回到父的手中，那是最安全，最好的地方。感謝耶穌，祂在十字架上講了這七句話，是非常寶貴的真理，讓我們通過默想有所啟發、領受！ …完…

七、復活節前禮拜六 安息日慘絕人寰的一幕已過，耶穌的身體在禮拜五黃昏六時被安放在墳墓內，安息日從此開始，一切工作都停下來了。 （太27：62-66；路23：56下；約19：42）。這是黎明前的黑暗，不久主耶穌就要衝破死亡而復活顯現，從此給人類帶來了新的時代的生命曙光。在此耶穌受難周里紀念主的死主的複活，願神的靈火再來一次復興我們，讓我們攜手並肩與主同行。…代續

六、復活節前禮拜五 受難日（Good Friday）第六天，在被賣、被捕、被離棄、受審判、不為門徒所認，以及定罪、鞭打、戲弄之後，耶穌被迫要背起自己的十字架前往各各他山，與其他兩個犯人一同被釘在十字架上，（太26：47，27：61；可14：17，15：47；路22：54，23：56上，約18：12；19：41），其中包括十架七言：1、父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得，2、我實在告訴你，今日你與我同在樂園裡了，3、母親，看你的兒子，又對那門徒說看你的母親，4、我的神，我的神，為什麼離棄我？ 5、我渴了，6、成了，7父啊，我將我的靈魂交在你手裡。這雖是人類歷史上最大的一宗冤假錯案，卻是上帝的救世大功。 …代續

五、復活節前禮拜四 設立聖餐日第五天在一間大樓的客房裡，耶穌為他的死準備自己和門徒的心，他為普通的逾越節晚餐帶來的新的意義，餅和酒代表他即將獻上的身體和流出的血，如此設立了“主的晚餐”。飯後他們唱了詩，往客西馬尼園，主在極大的痛苦中禱告，他清楚地知道面對的處境。聖餐禮是一個極大的奧秘，每個基督徒都當深思。 （太26：17-46；可14：12-16；路22：7-46；約13：1-30）。 …代續

四、復活節前禮拜三 寂靜日第四天，主耶穌的言行福音書中沒有記載，根據約翰12：36下半節了“耶穌說了這句話，就離開他們，隱藏了。”我們知道耶穌在這天休息了，從一連三天的繁忙日程中告一段落，他需要充分預備自己迎接那個日子——受難的到來。 …代續

三、復活節前禮拜二 辯論日第三天，主耶穌又到耶路撒冷聖殿，首先智慧地避開祭司長、文士、長老們所設的有關他權柄來源的陷阱。然後就用了一系列的比喻教訓人，警告他們要防備法利賽人。預言希律新建的偉大聖殿將被毀，並告訴門徒有關未來的事，以及他自己的再來。這些講論篇幅較長，旨在與反對者辯明真理，同時警戒門徒留心預言。其中不少已經應驗但仍有一部分尚未實現，就是關於主的再來，這是基督徒信仰的重要真理，不可忽視更不容曲解。 （馬太21：23-26：16，馬可11：27，14：11；路加20：1，22：6；約翰12：20、35、37、50） …代續

三、復活節前禮拜二 辯論日第三天，主耶穌又到耶路撒冷聖殿，首先智慧地避開祭司長、文士、長老們所設的有關他權柄來源的陷阱。然後就用了一系列的比喻教訓人，警告他們要防備法利賽人。預言希律新建的偉大聖殿將被毀，並告訴門徒有關未來的事，以及他自己的再來。這些講論篇幅較長，旨在與反對者辯明真理，同時警戒門徒留心預言。其中不少已經應驗但仍有一部分尚未實現，就是關於主的再來，這是基督徒信仰的重要真理，不可忽視更不容曲解。 （馬太21：23-26：16，馬可11：27，14：11；路加20：1，22：6；約翰12：20、35、37、50） …代續

耶穌受難與復活的真理，與耶穌的降生是同等重要，且在四福音中關於耶穌最後一周（稱為受難或聖週 ( passion / holy week）的言行佔的篇幅相當多（路加19章：28節—24章；馬太21：—28；馬可11：—16；約翰12：12—21；共計29章），受難週與創造週前後遙相呼應，都是改變世界的一周。全備福音（full gospel）應有五個記號：馬槽-主降生、十架-主受難、空墳-主復活、雲彩-主升天、號筒-主再來。復活節前一主日，當年主耶穌騎著驢駒榮耀地進入耶路撒冷，開始了受難週的征程，教會史稱“棕樹（枝）主日（節）”。讓我們隨著主的腳踪再次體會主耶穌在接下來七天的經歷，要喝下苦杯成全父旨。 （馬太26：36-39、42、44）耶穌在受難週的經歷 二、復活節前禮拜— 權柄日第二天早晨，主耶穌進到聖殿的第一件事情就是潔淨它，猶太人的聖殿分成若干“層”，最外層叫做“外邦人的殿”，非猶太人亦可進去。這就是耶穌心目中萬民禱告的殿。 （聖經以賽亞書56：7），這是當初設計的本意。但猶太人將它變成了市場、賊窩，那裡有買賣牛、羊、鴿子的人，也有許多兌換銀錢的人，名為獻祭奉獻用，實已變質。主耶穌為聖殿心急如焚（詩篇69；9）義憤填膺，推翻他們的桌子，趕走他們的牛、羊、鴿子。在此顯明公義的主容不得不義的猖獗，更加顯明他的權柄，故此本日稱作權柄日。這天主耶穌回程途中也曾咒詛一棵華而無實的無花果樹，立刻枯乾，再次顯明他的權柄，藉此提醒耶路撒冷的未來厄運。 （馬太21：18-22，馬可11：12-14、20-26）…代續

約翰福音 11章32-36節32 馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」33 耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲嘆，又甚憂愁， 34 便說：「你們把他安放在哪裡？」他們回答說：「請主來看。」 35 耶穌哭了。 36 猶太人就說：「你看，他愛這人是何等懇切！」 你認為為什麼耶穌明知道要醫治拉撒路卻仍然哭了？ 耶穌的密友拉撒路死了。 耶穌本可以來救他，但他沒有，耶穌告訴他們“好叫你們相信”（約翰福音 11:15）。 拉撒路死了四天后，耶穌回到猶太的伯大尼，會見拉撒路的妹妹馬大，馬大表示相信耶穌是基督，是神的兒子（約翰福音 11:27）。 當馬大告訴馬利亞耶穌在那裡時，她跑到耶穌那裡表達了她的悲傷，但也表達了她的信念，即如果耶穌在那裡，她的兄弟就不會死。 此時，她在哭泣，和她在一起的猶太人也在哭泣。 在猶太文化中，為所愛之人的死而大聲哀號和哀悼是一種習慣。 他們甚至聘請了專業的哭泣者來表達他們的悲傷。 當耶穌看到人們的痛苦和悲傷時，他感動得流下了眼淚。 他也哭了。 但原文使用的“哭泣”一詞不同於用來描述馬利亞和哀悼者哭泣的希臘詞，這表明耶穌並沒有因悲傷而哭泣和嚎叫。 相反，他默默地哭了。 耶穌為何哭泣，尤其是知道祂將在一分鐘內讓拉撒路復活？ 有些猶太人對耶穌哭泣的理解是正確的，因為他愛拉撒路，也愛他的家人。 耶穌完全是神，但他也完全是人。 這是祂人性和憐憫的表現。 祂關心拉撒路的死，祂關心拉撒路的姐妹受傷。 但不僅如此。 當它說耶穌“又甚憂愁”時，實際上在原文中表明耶穌不僅僅是因為拉撒路的死而難過。 他生氣了。 他很生氣，因為這個世界不應該是這樣的。 他很生氣，因為死亡是仇敵撒但的作為。 死亡是罪惡帶來的悲劇，它傷害了耶穌所愛和創造的人。 耶穌痛恨罪惡及其所有後果。 但耶穌並不是為罪的悲劇而哭泣。 他知道他將通過復活拉撒路來戰勝死亡。 他也知道他即將通過他自己在十字架上的死和復活，一勞永逸地戰勝罪惡和死亡。 因為耶穌已經戰勝了罪和死亡，我們不會像那些在基督裡沒有希望的人一樣悲傷和哭泣（帖撒羅尼迦前書 4:13）。 罪和死亡是悲劇性的。 但他們最終沒有贏！ 主啊，感謝你了解我們悲傷和悲傷的深度。 謝謝你的憐憫。 但最重要的是感謝你戰勝了罪和死亡，使我們可以在你裡面擁有永生的盼望。 阿門。 作者： 羅國滿

約翰福音 10章22-26節22 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。 23 耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。 24 猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」 25 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證， 26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。 你曾否為接受耶穌而掙扎呢？有時，我們非常明顯地經歷到或見證了上帝的作為，卻仍然拒絕接受耶穌！ 我們否認我們需要耶穌。 今天的經文中，我們看到猶太宗教領袖否認耶穌。 他們不想接受祂是彌賽亞的身份。 他們希望耶穌清楚地告訴他們祂是不是應許的彌賽亞。 這些猶太人對律法和先知瞭如指掌，所以本該承認耶穌是基督。 在約翰福音 5 章，我們讀到猶太人確實明白耶穌所說的話的含義。 事實上，他們想殺了他，因為他自稱是神的兒子，說他與神同等（約翰福音 5:18）。 他們對他所說的話並不感到困惑——他們知道他在宣稱自己是神——他們只是不想相信這是真的。 因此，耶穌解釋說，他從父神那裡得到了他的權柄，他可以做偉大的事，審判罪惡，並賜予永生。 在約翰福音 5:30-47 中，耶穌列出了其他為他作見證的證人：施洗約翰； 他自己的神奇奇事；父神自己和聖經。 耶穌說：“我已經告訴你們，你們不信 。” 耶穌什麼時候說他是彌賽亞？ 當他潔淨聖殿時，他說聖殿是他父的殿（約翰福音 2:13-17），他的門徒記得詩篇 69:9 中寫道：“因我為你的殿心裡焦急，如同火燒。”當耶穌告訴尼哥底母，他必須重生才能獲得永生，並稱自己為“人子”，為拯救百姓而被舉起來，就像摩西在曠野舉起銅蛇一樣（約翰福音 3： 1-14) 。“人子”這個稱號出現在但以理的彌賽亞預言中，他們應該非常熟悉（但以理書 7:13-14）。 隨著約翰福音的記載，耶穌稱自己為“生命的糧”（約翰福音 6:35）、“世界的光”（約翰福音 8:12）、“門”（約翰福音 10:7）和“好牧羊人”（約翰福音 10:14）。 所有這些都是對舊約預言的引用，以及對即將到來的彌賽亞的預示。 耶穌不只是用他的話說他是基督。 他也用他的行動告訴他們。 我們學習了約翰福音，我們看到耶穌變水為酒，從遠處醫治官員的兒子，在畢士大池邊醫治癱瘓的人，僅用 5 個餅和 2 個食物就養活了 5,000 多人 魚，在加利利海上行走，使瞎子重見光明。 他用言語和行為證明了自己的身份。 然而，許多猶太人拒絕相信。 為什麼？ 耶穌只是說因為他們不是他的羊。 可悲的是，上帝子民的領袖並不在耶穌的羊群中。 今天我們的問題仍然是一樣的。 耶穌是基督嗎？ 他是應許的彌賽亞嗎？ 如果我們不相信，那不可能是因為缺乏證據，也不是因為耶穌從未說過他就是他。只因為我們拒絕接受真理，但耶穌是彌賽亞這一事實是不可否認的。 盼望你可作出以下的回應禱告。 主啊，我不否認。 我知道你是基督！ 感謝你如此清楚地向我啟示你自己。 感謝你將我帶入你的懷抱。 成為你的羊中的一員是何等的祝福。 阿門！ 作者： 羅國滿