西雅圖東區華人宣聖會 Kirkland Chinese Church of the Nazarene

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主耶穌在十架上的七句話 (8)

主耶穌不但順服天父的旨意,甘心領受苦杯,用祂無罪的身體、所流的寶血來擔當人的罪惡,為我們代死,主耶穌在十字架上講了七句話,我們來看看這幾句話的深刻內涵。 “父啊,赦免他們,因為他們所做的他們不知道(路23:34節)o 這句話是赦罪的祈求,祈求天父赦免人無知的罪。 “我實在告訴你,今日你要和我同在樂園裡了。”(路23:43)o 這句話是主對那位同釘十架且相信主的強盜說的,也顯明當我們一信主時就得著永生的福份。 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊,就對他母親說:“母親,看你的兒子!”又對那門徒說:“看你的母親!”從此那門徒就接她到自己家裡去了。 (約19:26-27)o 耶穌基督離世的時候,仍然盡祂作兒子的本分,記念母親的需要。 約在申初,耶穌大聲喊著說:“以利!以利!拉馬撒巴各大尼?”就是說:“我的神!我的神!為甚麼離棄我?”(太27:46)o 耶穌身上背負著全人類的罪,這罪叫聖潔的天父不得不離開祂。 這事以後,耶穌知道各樣的事已經成了,為要使經上的話應驗,就說:“我渴了。”(約19:28)o 耶穌是完全的人,有人性的需要,長久時間的流汗和血,所以渴了;另一方面也說明了主耶穌心靈的渴望,渴望人類接受祂的救恩。 耶穌嚐了那醋,就說:“成了!”,便低下頭,將靈魂交付神了。 (約19:30)o “成了”不是代表完了,失敗了;而是成功了,成就了。 耶穌大聲喊著說:“父啊!我將我的靈魂交在你手裡。”說了這話,氣就斷了。 (路23:46)o 我們的靈魂應該像耶穌一樣,回到父的手中,那是最安全,最好的地方。感謝耶穌,祂在十字架上講了這七句話,是非常寶貴的真理,讓我們通過默想有所啟發、領受! …完…

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耶穌受難週 (7)

七、復活節前禮拜六 安息日慘絕人寰的一幕已過,耶穌的身體在禮拜五黃昏六時被安放在墳墓內,安息日從此開始,一切工作都停下來了。 (太27:62-66;路23:56下;約19:42)。這是黎明前的黑暗,不久主耶穌就要衝破死亡而復活顯現,從此給人類帶來了新的時代的生命曙光。在此耶穌受難周里紀念主的死主的複活,願神的靈火再來一次復興我們,讓我們攜手並肩與主同行。…代續

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耶穌受難週 (6)

六、復活節前禮拜五 受難日(Good Friday)第六天,在被賣、被捕、被離棄、受審判、不為門徒所認,以及定罪、鞭打、戲弄之後,耶穌被迫要背起自己的十字架前往各各他山,與其他兩個犯人一同被釘在十字架上,(太26:47,27:61;可14:17,15:47;路22:54,23:56上,約18:12;19:41),其中包括十架七言:1、父啊,赦免他們,因為他們所做的,他們不曉得,2、我實在告訴你,今日你與我同在樂園裡了,3、母親,看你的兒子,又對那門徒說看你的母親,4、我的神,我的神,為什麼離棄我? 5、我渴了,6、成了,7父啊,我將我的靈魂交在你手裡。這雖是人類歷史上最大的一宗冤假錯案,卻是上帝的救世大功。 …代續

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耶穌受難週 (5)

五、復活節前禮拜四 設立聖餐日第五天在一間大樓的客房裡,耶穌為他的死準備自己和門徒的心,他為普通的逾越節晚餐帶來的新的意義,餅和酒代表他即將獻上的身體和流出的血,如此設立了“主的晚餐”。飯後他們唱了詩,往客西馬尼園,主在極大的痛苦中禱告,他清楚地知道面對的處境。聖餐禮是一個極大的奧秘,每個基督徒都當深思。 (太26:17-46;可14:12-16;路22:7-46;約13:1-30)。 …代續

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耶穌受難週 (4)

四、復活節前禮拜三 寂靜日第四天,主耶穌的言行福音書中沒有記載,根據約翰12:36下半節了“耶穌說了這句話,就離開他們,隱藏了。”我們知道耶穌在這天休息了,從一連三天的繁忙日程中告一段落,他需要充分預備自己迎接那個日子——受難的到來。 …代續

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耶穌受難週 (3)

三、復活節前禮拜二 辯論日第三天,主耶穌又到耶路撒冷聖殿,首先智慧地避開祭司長、文士、長老們所設的有關他權柄來源的陷阱。然後就用了一系列的比喻教訓人,警告他們要防備法利賽人。預言希律新建的偉大聖殿將被毀,並告訴門徒有關未來的事,以及他自己的再來。這些講論篇幅較長,旨在與反對者辯明真理,同時警戒門徒留心預言。其中不少已經應驗但仍有一部分尚未實現,就是關於主的再來,這是基督徒信仰的重要真理,不可忽視更不容曲解。 (馬太21:23-26:16,馬可11:27,14:11;路加20:1,22:6;約翰12:20、35、37、50) …代續

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耶穌受難週 (2)

三、復活節前禮拜二 辯論日第三天,主耶穌又到耶路撒冷聖殿,首先智慧地避開祭司長、文士、長老們所設的有關他權柄來源的陷阱。然後就用了一系列的比喻教訓人,警告他們要防備法利賽人。預言希律新建的偉大聖殿將被毀,並告訴門徒有關未來的事,以及他自己的再來。這些講論篇幅較長,旨在與反對者辯明真理,同時警戒門徒留心預言。其中不少已經應驗但仍有一部分尚未實現,就是關於主的再來,這是基督徒信仰的重要真理,不可忽視更不容曲解。 (馬太21:23-26:16,馬可11:27,14:11;路加20:1,22:6;約翰12:20、35、37、50) …代續

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耶穌受難週 (1)

耶穌受難與復活的真理,與耶穌的降生是同等重要,且在四福音中關於耶穌最後一周(稱為受難或聖週 ( passion / holy week)的言行佔的篇幅相當多(路加19章:28節—24章;馬太21:—28;馬可11:—16;約翰12:12—21;共計29章),受難週與創造週前後遙相呼應,都是改變世界的一周。全備福音(full gospel)應有五個記號:馬槽-主降生、十架-主受難、空墳-主復活、雲彩-主升天、號筒-主再來。復活節前一主日,當年主耶穌騎著驢駒榮耀地進入耶路撒冷,開始了受難週的征程,教會史稱“棕樹(枝)主日(節)”。讓我們隨著主的腳踪再次體會主耶穌在接下來七天的經歷,要喝下苦杯成全父旨。 (馬太26:36-39、42、44)耶穌在受難週的經歷 二、復活節前禮拜— 權柄日第二天早晨,主耶穌進到聖殿的第一件事情就是潔淨它,猶太人的聖殿分成若干“層”,最外層叫做“外邦人的殿”,非猶太人亦可進去。這就是耶穌心目中萬民禱告的殿。 (聖經以賽亞書56:7),這是當初設計的本意。但猶太人將它變成了市場、賊窩,那裡有買賣牛、羊、鴿子的人,也有許多兌換銀錢的人,名為獻祭奉獻用,實已變質。主耶穌為聖殿心急如焚(詩篇69;9)義憤填膺,推翻他們的桌子,趕走他們的牛、羊、鴿子。在此顯明公義的主容不得不義的猖獗,更加顯明他的權柄,故此本日稱作權柄日。這天主耶穌回程途中也曾咒詛一棵華而無實的無花果樹,立刻枯乾,再次顯明他的權柄,藉此提醒耶路撒冷的未來厄運。 (馬太21:18-22,馬可11:12-14、20-26)…代續

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主耶穌哭了

  • By thomas.law@gmail.com
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  • February 27, 2023

約翰福音 11章32-36節32 馬利亞到了耶穌那裡,看見他,就俯伏在他腳前,說:「主啊,你若早在這裡,我兄弟必不死。」33 耶穌看見她哭,並看見與她同來的猶太人也哭,就心裡悲嘆,又甚憂愁, 34 便說:「你們把他安放在哪裡?」他們回答說:「請主來看。」 35 耶穌哭了。 36 猶太人就說:「你看,他愛這人是何等懇切!」 你認為為什麼耶穌明知道要醫治拉撒路卻仍然哭了? 耶穌的密友拉撒路死了。 耶穌本可以來救他,但他沒有,耶穌告訴他們“好叫你們相信”(約翰福音 11:15)。 拉撒路死了四天后,耶穌回到猶太的伯大尼,會見拉撒路的妹妹馬大,馬大表示相信耶穌是基督,是神的兒子(約翰福音 11:27)。 當馬大告訴馬利亞耶穌在那裡時,她跑到耶穌那裡表達了她的悲傷,但也表達了她的信念,即如果耶穌在那裡,她的兄弟就不會死。 此時,她在哭泣,和她在一起的猶太人也在哭泣。 在猶太文化中,為所愛之人的死而大聲哀號和哀悼是一種習慣。 他們甚至聘請了專業的哭泣者來表達他們的悲傷。 當耶穌看到人們的痛苦和悲傷時,他感動得流下了眼淚。 他也哭了。 但原文使用的“哭泣”一詞不同於用來描述馬利亞和哀悼者哭泣的希臘詞,這表明耶穌並沒有因悲傷而哭泣和嚎叫。 相反,他默默地哭了。 耶穌為何哭泣,尤其是知道祂將在一分鐘內讓拉撒路復活? 有些猶太人對耶穌哭泣的理解是正確的,因為他愛拉撒路,也愛他的家人。 耶穌完全是神,但他也完全是人。 這是祂人性和憐憫的表現。 祂關心拉撒路的死,祂關心拉撒路的姐妹受傷。 但不僅如此。 當它說耶穌“又甚憂愁”時,實際上在原文中表明耶穌不僅僅是因為拉撒路的死而難過。 他生氣了。 他很生氣,因為這個世界不應該是這樣的。 他很生氣,因為死亡是仇敵撒但的作為。 死亡是罪惡帶來的悲劇,它傷害了耶穌所愛和創造的人。 耶穌痛恨罪惡及其所有後果。 但耶穌並不是為罪的悲劇而哭泣。 他知道他將通過復活拉撒路來戰勝死亡。 他也知道他即將通過他自己在十字架上的死和復活,一勞永逸地戰勝罪惡和死亡。 因為耶穌已經戰勝了罪和死亡,我們不會像那些在基督裡沒有希望的人一樣悲傷和哭泣(帖撒羅尼迦前書 4:13)。 罪和死亡是悲劇性的。 但他們最終沒有贏! 主啊,感謝你了解我們悲傷和悲傷的深度。 謝謝你的憐憫。 但最重要的是感謝你戰勝了罪和死亡,使我們可以在你裡面擁有永生的盼望。 阿門。 作者: 羅國滿

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你還在拒絕嗎

  • By thomas.law@gmail.com
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  • February 15, 2023

約翰福音 10章22-26節22 在耶路撒冷有修殿節,是冬天的時候。 23 耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。 24 猶太人圍著他,說:「你叫我們猶疑不定到幾時呢?你若是基督,就明明地告訴我們。」 25 耶穌回答說:「我已經告訴你們,你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證, 26 只是你們不信,因為你們不是我的羊。 你曾否為接受耶穌而掙扎呢?有時,我們非常明顯地經歷到或見證了上帝的作為,卻仍然拒絕接受耶穌! 我們否認我們需要耶穌。 今天的經文中,我們看到猶太宗教領袖否認耶穌。 他們不想接受祂是彌賽亞的身份。 他們希望耶穌清楚地告訴他們祂是不是應許的彌賽亞。 這些猶太人對律法和先知瞭如指掌,所以本該承認耶穌是基督。 在約翰福音 5 章,我們讀到猶太人確實明白耶穌所說的話的含義。 事實上,他們想殺了他,因為他自稱是神的兒子,說他與神同等(約翰福音 5:18)。 他們對他所說的話並不感到困惑——他們知道他在宣稱自己是神——他們只是不想相信這是真的。 因此,耶穌解釋說,他從父神那裡得到了他的權柄,他可以做偉大的事,審判罪惡,並賜予永生。 在約翰福音 5:30-47 中,耶穌列出了其他為他作見證的證人:施洗約翰; 他自己的神奇奇事;父神自己和聖經。 耶穌說:“我已經告訴你們,你們不信 。” 耶穌什麼時候說他是彌賽亞? 當他潔淨聖殿時,他說聖殿是他父的殿(約翰福音 2:13-17),他的門徒記得詩篇 69:9 中寫道:“因我為你的殿心裡焦急,如同火燒。”當耶穌告訴尼哥底母,他必須重生才能獲得永生,並稱自己為“人子”,為拯救百姓而被舉起來,就像摩西在曠野舉起銅蛇一樣(約翰福音 3: 1-14) 。“人子”這個稱號出現在但以理的彌賽亞預言中,他們應該非常熟悉(但以理書 7:13-14)。 隨著約翰福音的記載,耶穌稱自己為“生命的糧”(約翰福音 6:35)、“世界的光”(約翰福音 8:12)、“門”(約翰福音 10:7)和“好牧羊人”(約翰福音 10:14)。 所有這些都是對舊約預言的引用,以及對即將到來的彌賽亞的預示。 耶穌不只是用他的話說他是基督。 他也用他的行動告訴他們。 我們學習了約翰福音,我們看到耶穌變水為酒,從遠處醫治官員的兒子,在畢士大池邊醫治癱瘓的人,僅用 5 個餅和 2 個食物就養活了 5,000 多人 魚,在加利利海上行走,使瞎子重見光明。 他用言語和行為證明了自己的身份。 然而,許多猶太人拒絕相信。 為什麼? 耶穌只是說因為他們不是他的羊。 可悲的是,上帝子民的領袖並不在耶穌的羊群中。 今天我們的問題仍然是一樣的。 耶穌是基督嗎? 他是應許的彌賽亞嗎? 如果我們不相信,那不可能是因為缺乏證據,也不是因為耶穌從未說過他就是他。只因為我們拒絕接受真理,但耶穌是彌賽亞這一事實是不可否認的。 盼望你可作出以下的回應禱告。 主啊,我不否認。 我知道你是基督! 感謝你如此清楚地向我啟示你自己。 感謝你將我帶入你的懷抱。 成為你的羊中的一員是何等的祝福。 阿門! 作者: 羅國滿

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