路加福音6章27~31節27 「只是我告訴你們這聽道的人：你們的仇敵，要愛他；恨你們的，要待他好。 28 咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告。 29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打；有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。 30 凡求你的，就給他；有人奪你的東西去，不用再要回來。 31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。那是意義深刻的一次握手。在1963年3月的一個晚上，來自兩間大學的籃球隊員（一位黑人，一位白人）不顧種族隔離主義者的仇恨，相互握手。這是密西西比州歷史上的頭一遭，純白人的男子球隊與有黑人的球隊進行較量。當時該州有一條不成文的規定：白人球隊不准與有黑人球員的隊伍比賽。所以密西西比州立大學隊為了與有四個黑人球員的洛約拉大學比賽，用替補球員以掩人耳目的方式避開禁令，進行了這場象徵著「改變」的比賽。而洛約拉大學的黑人球員則在整個賽季忍受著種族歧視，被觀眾丟爆米花和冰塊且處處遭排斥。但這些年輕球員沒有放棄。當晚洛約拉大學隊以61-51擊敗密西西比州大學隊，後來還贏得了全國冠軍。但那晚真正勝利的是什麼？是化仇恨為友愛。正如耶穌的教導：「你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！」（路加福音6章27節）耶穌的教導是一個改變生命的概念。我們若要像耶穌教導的那樣愛敵人，就必須服從祂那革新的命令而有所改變。如同保羅寫道：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（哥林多後書5章17節）。但耶穌革新的方式如何在我們裡面勝過舊有的模式呢？答案是藉著愛。然後，在彼此的身上，我們最終得以看見祂。 作者： 雷翠霞 摘自 靈命日糧

約翰福音 11章32-36節32 馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」33 耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲嘆，又甚憂愁， 34 便說：「你們把他安放在哪裡？」他們回答說：「請主來看。」 35 耶穌哭了。 36 猶太人就說：「你看，他愛這人是何等懇切！」 你認為為什麼耶穌明知道要醫治拉撒路卻仍然哭了？ 耶穌的密友拉撒路死了。 耶穌本可以來救他，但他沒有，耶穌告訴他們“好叫你們相信”（約翰福音 11:15）。 拉撒路死了四天后，耶穌回到猶太的伯大尼，會見拉撒路的妹妹馬大，馬大表示相信耶穌是基督，是神的兒子（約翰福音 11:27）。 當馬大告訴馬利亞耶穌在那裡時，她跑到耶穌那裡表達了她的悲傷，但也表達了她的信念，即如果耶穌在那裡，她的兄弟就不會死。 此時，她在哭泣，和她在一起的猶太人也在哭泣。 在猶太文化中，為所愛之人的死而大聲哀號和哀悼是一種習慣。 他們甚至聘請了專業的哭泣者來表達他們的悲傷。 當耶穌看到人們的痛苦和悲傷時，他感動得流下了眼淚。 他也哭了。 但原文使用的“哭泣”一詞不同於用來描述馬利亞和哀悼者哭泣的希臘詞，這表明耶穌並沒有因悲傷而哭泣和嚎叫。 相反，他默默地哭了。 耶穌為何哭泣，尤其是知道祂將在一分鐘內讓拉撒路復活？ 有些猶太人對耶穌哭泣的理解是正確的，因為他愛拉撒路，也愛他的家人。 耶穌完全是神，但他也完全是人。 這是祂人性和憐憫的表現。 祂關心拉撒路的死，祂關心拉撒路的姐妹受傷。 但不僅如此。 當它說耶穌“又甚憂愁”時，實際上在原文中表明耶穌不僅僅是因為拉撒路的死而難過。 他生氣了。 他很生氣，因為這個世界不應該是這樣的。 他很生氣，因為死亡是仇敵撒但的作為。 死亡是罪惡帶來的悲劇，它傷害了耶穌所愛和創造的人。 耶穌痛恨罪惡及其所有後果。 但耶穌並不是為罪的悲劇而哭泣。 他知道他將通過復活拉撒路來戰勝死亡。 他也知道他即將通過他自己在十字架上的死和復活，一勞永逸地戰勝罪惡和死亡。 因為耶穌已經戰勝了罪和死亡，我們不會像那些在基督裡沒有希望的人一樣悲傷和哭泣（帖撒羅尼迦前書 4:13）。 罪和死亡是悲劇性的。 但他們最終沒有贏！ 主啊，感謝你了解我們悲傷和悲傷的深度。 謝謝你的憐憫。 但最重要的是感謝你戰勝了罪和死亡，使我們可以在你裡面擁有永生的盼望。 阿門。 作者： 羅國滿

箴言 4章20~27節20 我兒，要留心聽我的言辭，側耳聽我的話語， 21 都不可離你的眼目，要存記在你心中。 22 因為得著它的就得了生命，又得了醫全體的良藥。 23 你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。 24 你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。 25 你的眼目要向前正看，你的眼睛當向前直觀。 26 要修平你腳下的路，堅定你一切的道， 27 不可偏向左右，要使你的腳離開邪惡。 匈牙利籍數學家亞伯拉罕·沃德（Abraham Wald）於1938年移居美國後，在二戰中貢獻了他的專長。當時，美國軍方想方設法要保護美國戰機免受敵軍的炮擊，因此要求沃德和他在統計研究團隊裡的同僚計算要如何加裝鋼板，使戰機能更有效地防禦炮火的攻擊。一開始，軍方的作法是檢視返回的戰機，查看哪個部位受損最為嚴重。但沃德憑藉著他敏銳的洞察力，指出這些戰機雖然中彈受損但仍能倖存。他認為最需要加強防護的部位僅能從墜毀的戰機上找到。顯然地，戰機最脆弱的部位就是引擎，一旦引擎被擊中就會墜機，當然無法順利返回，更不必提檢視了。 所羅門王教導我們要保護身上最脆弱的部位，也就是我們的心。他告誡他的兒子要保守己心，因為一切皆由心發出（箴言4章23節）。上帝的教誨能引導我們的一生，帶領我們避開錯誤的決策，並教導我們應該把注意力放在何處。 若我們藉著聽從上帝的教導，加強防護自己的心，就越能使我們的「腳離開邪惡」，並且持續堅穩地與上帝同行（27節）。我們每天都會進入危機四伏的敵人陣營，但只要以上帝的智慧保守我們的心，我們就能遵行上帝的旨意，活出榮耀祂的生命。 作者： 洪可婷 摘自靈命日糧

以賽亞書 62章6~7節6 耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息， 7 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。 守望者通常站在城牆上，觀察敵情，發出預警。上帝設立守望者不但是為了警告百姓——通常百姓是充耳不聞，更是在情勢危急時，由他們向上帝呼求幫助。守望者的任務，就是晝夜關心百姓的平安，自己不休息，也不讓上帝休息，直到上帝的拯救來到，因他們深信上帝必垂聽禱告。 作者： 慕安德烈 摘自每日靈修

約翰福音 10章22-26節22 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。 23 耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。 24 猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」 25 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證， 26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。 你曾否為接受耶穌而掙扎呢？有時，我們非常明顯地經歷到或見證了上帝的作為，卻仍然拒絕接受耶穌！ 我們否認我們需要耶穌。 今天的經文中，我們看到猶太宗教領袖否認耶穌。 他們不想接受祂是彌賽亞的身份。 他們希望耶穌清楚地告訴他們祂是不是應許的彌賽亞。 這些猶太人對律法和先知瞭如指掌，所以本該承認耶穌是基督。 在約翰福音 5 章，我們讀到猶太人確實明白耶穌所說的話的含義。 事實上，他們想殺了他，因為他自稱是神的兒子，說他與神同等（約翰福音 5:18）。 他們對他所說的話並不感到困惑——他們知道他在宣稱自己是神——他們只是不想相信這是真的。 因此，耶穌解釋說，他從父神那裡得到了他的權柄，他可以做偉大的事，審判罪惡，並賜予永生。 在約翰福音 5:30-47 中，耶穌列出了其他為他作見證的證人：施洗約翰； 他自己的神奇奇事；父神自己和聖經。 耶穌說：“我已經告訴你們，你們不信 。” 耶穌什麼時候說他是彌賽亞？ 當他潔淨聖殿時，他說聖殿是他父的殿（約翰福音 2:13-17），他的門徒記得詩篇 69:9 中寫道：“因我為你的殿心裡焦急，如同火燒。”當耶穌告訴尼哥底母，他必須重生才能獲得永生，並稱自己為“人子”，為拯救百姓而被舉起來，就像摩西在曠野舉起銅蛇一樣（約翰福音 3： 1-14) 。“人子”這個稱號出現在但以理的彌賽亞預言中，他們應該非常熟悉（但以理書 7:13-14）。 隨著約翰福音的記載，耶穌稱自己為“生命的糧”（約翰福音 6:35）、“世界的光”（約翰福音 8:12）、“門”（約翰福音 10:7）和“好牧羊人”（約翰福音 10:14）。 所有這些都是對舊約預言的引用，以及對即將到來的彌賽亞的預示。 耶穌不只是用他的話說他是基督。 他也用他的行動告訴他們。 我們學習了約翰福音，我們看到耶穌變水為酒，從遠處醫治官員的兒子，在畢士大池邊醫治癱瘓的人，僅用 5 個餅和 2 個食物就養活了 5,000 多人 魚，在加利利海上行走，使瞎子重見光明。 他用言語和行為證明了自己的身份。 然而，許多猶太人拒絕相信。 為什麼？ 耶穌只是說因為他們不是他的羊。 可悲的是，上帝子民的領袖並不在耶穌的羊群中。 今天我們的問題仍然是一樣的。 耶穌是基督嗎？ 他是應許的彌賽亞嗎？ 如果我們不相信，那不可能是因為缺乏證據，也不是因為耶穌從未說過他就是他。只因為我們拒絕接受真理，但耶穌是彌賽亞這一事實是不可否認的。 盼望你可作出以下的回應禱告。 主啊，我不否認。 我知道你是基督！ 感謝你如此清楚地向我啟示你自己。 感謝你將我帶入你的懷抱。 成為你的羊中的一員是何等的祝福。 阿門！ 作者： 羅國滿

馬太福音 5章1~12節 1 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來， 2 他就開口教訓他們，說：3 「虛心的人有福了！因為天國是他們的。 4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。 6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。 8 清心的人有福了！因為他們必得見神。 9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。 10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。 12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。 有一個住在英格蘭的年輕人寄了一封電郵告訴我，他的父親（才63歲）正在醫院裡，病況嚴重，命在旦夕。雖然我與他父親未曾謀面，但我們的工作有許多相似之處。這個年輕人想給他父親加油打氣，就請我錄製一段鼓勵與禱告的視頻，然後寄給他。當時我深受感動，便錄下一段簡短的信息，以及祈求上帝使他病得醫治的禱告。後來，我得知他父親看了影片，並豎起大拇指熱烈地回應。但令人悲傷的是幾天之後，他寄來另一封電子郵件告訴我他父親已經過世。他父親嚥下最後一口氣時，還緊握著他母親的手。 我心碎了。這般的愛，如此的傷痛。這個家庭中的妻子這麼早就失去丈夫，孩子也失去了父親。但我們很驚訝地看到，耶穌竟然堅稱，這些悲傷的人將會蒙福，祂說：「哀慟的人有福了」（馬太福音5章4節）。耶穌不是說苦難與悲傷是好的，而是說上帝的恩慈與憐憫會澆灌在最需要慈憐的人身上。那些因失去親人或因自己的過犯而悲慟不已的人，最需要上帝的顧念與安慰，而耶穌已經應許「他們必得安慰」（4節）。 我們是上帝所愛的兒女（9節），祂會陪伴在我們身旁，在我們流淚哀傷時賜福給我們。 作者： 郭惟恩 摘自靈命日糧

約翰福音 8章45~47節45 我將真理告訴你們，你們就因此不信我。 46 你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？ 47 出於神的必聽神的話，你們不聽，因為你們不是出於神。 你有沒有讀過一段經文，然後感到痛心和難以接受。 例如，很難接受我們都是罪人（羅馬書 3:23），罪使我們與上帝隔絕（以賽亞書 59:2），罪的工價就是死（羅馬書 6: 23)。很難接受做善行都像骯髒的破布，對拯救我們毫無用處（以賽亞書 64:6）。即使真相是很殘酷，但它仍然是真相。 殘酷的真理仍然是真相。 在今天的經文中，耶穌繼續對不相信他的猶太人說話。 之前，耶穌說他們是魔鬼的孩子，而不是上帝的孩子。 哎喲！！ 猶太人寄希望於這樣一個事實，因為他們是亞伯拉罕肉體上的孩子，所以他們是上帝的孩子。 但是耶穌說那不是那樣的。 因為他們把自己的信仰放在了自己的律法和血統上，而不是在彌賽亞身上。真理是 除了基督以外，都沒有拯救的力量。 但是這些猶太人不相信耶穌，即使他說的是實話。 事實是，耶穌不僅從不說謊——他就是真理（約翰福音 14:6）。 耶穌是完全無罪的，因為他是神。 他是聖潔的，他是無可指摘的，他是純潔的。 當耶穌問：“你們中間誰能指證我有罪呢？” 只能聽到蟋蟀的聲音，因為法利賽人無法證明耶穌有罪。 甚至後來當耶穌受審時，彼拉多告訴猶太人，他查不出祂有什麼罪（約翰福音 19:4）。 但是，殘酷的真理警告刺透了他們，他們還是殺了他。 為什麼？ 因為他們不想听到的殘酷的真理。 他們聽不進去並不接受神的話，是因為他們不是神的兒女。 他們不想听耶穌說的話，不管是真是假。 他們想隱瞞真相，因為這讓他們感到憤怒而產生防備。 聽起來有點熟？ 當然是！ 幾千年來，人類並沒有發生太大的改變，不就是像他們一樣面對耶穌的真理警告嗎？ 如果你想知道你是否是神真正的孩子，一個測試就是你是否能聽到並接受神的話語作為真理——即使是在那些時刻你讀到聖經中有感到傷痛的內容。 當你因認罪而感到痛苦時，它是讓你更接近你的救主還是更遠離他？ 神話語中嚴酷的真理是否會導致你悔改或防禦性的憤怒？ 你仍然接受他所有的話語是真實的，還是拒絕你不喜歡的部分？ 希伯來書的作者如此論及上帝的道：“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明； 並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的，原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。”（希伯來書 4:12-13）。 我們無法向上帝隱藏我們的想法或最內心的意圖。我們可能認為我們可以隱藏我們自己，但我們不能。 我們所有人都要站在他面前交賬。 這就是為什麼當真相使我們傷痛時，它實際上是一件好事，因為它可以將我們的注意力吸引到我們心中需要關注的事情上，並引導我們悔改。 畢竟，即使神的真理令人難以接受和殘酷的，它仍然是真理！ 主啊，我承認有時你的話語讓我自責，以至於傷害了我。 請讓我的心對你加倍的順服，以至於當你揭露我的罪時，我謙卑地接受你的糾正並悔改。 幫助聆聽並接受你的真理。 阿門！ 作者：  羅國滿

加拉太書 6章11~13節11 請看我親手寫給你們的字是何等地大呢！ 12 凡希圖外貌體面的人，都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。 13 他們那些受割禮的，連自己也不守律法，他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。 保羅提醒讀者註意他信中的“字體”。 在保羅那個時代，印刷機還沒有發明出來，他也沒有在打字機上打字、發送電子郵件或給朋友發短信。 保羅的書信通常是由抄寫員手寫的，除了末尾的一小部分。 他親筆寫下的這個結論個性化了他的信，並用他的簽名進行了認證。 當他在每封信上簽字時，他通常會強調一些重要的事情，以確保他的讀者能夠理解。 保羅還習慣性地祈禱主耶穌基督的恩典與他信件的收件人同在（例如哥林多前書 16:21-24、帖撒羅尼迦前書 5:28 和帖撒羅尼迦前書 3:17- 18). 畢竟，保羅一直想強調我們得救是單靠神的恩典。 有些人認為保羅的“肉中刺”（哥林多後書 12:7）是他的視力。其他人認為保羅寫這麼大的字母是因為他有重要的事情要傳達。但不管他的大字體背後的原因是什麼，他的字體都很重要。 它幫助確定他是真正的發件人，並幫助我們確定他的目的。 他想強調猶太教徒的動機。 首先，他們想強迫外邦信徒受割禮，因為這“在肉體上有良好的表現”。 換句話說，他們主要關心公義的外在表現和給別人留下深刻印象的肉體行為。 這外表讓他們看起來很好。 保羅的觀點？ 動機很重要。 為什麼加拉太人會拒絕耶穌基督的真正福音，只是為了安撫那些不把自己的最大利益放在心上的人？ 猶太教徒的動機是驕傲和懦弱。 但保羅並不關心取悅人。 他是基督的僕人（加拉太書 1:10）。 他被福音的真理所激勵——唯一可以拯救的福音。 是什麼促使你侍奉主？ 你關心表現出色嗎？ 或者你主要關心的是成為基督的僕人？ 你是在為他的榮耀工作，還是為你自己的榮耀工作？我們侍奉主的動機是？ 作者： 羅國滿

以弗所書 5章8~14節 8 從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女—— 9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實—— 10 總要察驗何為主所喜悅的事。 11 那暗昧無益的事不要與人同行，倒要責備行這事的人， 12 因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。 13 凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。 14 所以主說：「你這睡著的人，當醒過來，從死裡復活，基督就要光照你了！」 上週一由於狂風打斷了電纜的關係，我家早上開始有一段很長的時間沒有電力的供應。我還以為電力公司會很快的修好並恢復供應電力。但直至快入夜的時候還沒有電，慢慢感覺到黑暗的來臨。 人活在黑暗中是何等的悲慘，因為你看不見前面的東西，同時也沒有溫暖。漸漸的家中一切家具都開始冰冷起來，好像在冰箱一樣。也不能打開電腦工作，一點生產能力都沒有，完全迷失了方向。 在黑暗中我想到罪的可怕，因為罪使我們陷入在黑暗裡。開始犯罪的時候好像沒有甚麼影響，正如我家剛剛失去電力的時候，我覺得還可以接受，因為相信很快電力就恢復供應。在罪中的人總覺得可以靠自己可以應付，但時間日久就泥足深陷，會被罪惡完全的俘虜，迷失了自己的方向。整個人就在冰冷的黑暗世界中不能自拔，成為罪的奴隸。 保羅在以弗所書告訴我們在沒有認識基督耶穌之前，我們是活在黑暗中，不能自救。唯有耶穌基督是那真光是我們的出路。光可以驅走黑暗，只要一點點光黑暗就馬上消失。耶穌的真光是光明的，帶來一切良善、公義和誠實，並且驅走黑暗。 我們當從罪惡中回轉歸向基督，成為光明之子（以弗所書5章8節）。願主耶穌的真光光照你。 作者：  羅國滿

撒母耳記上6:20, “誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？” 當我們真正的面對創造天地萬物的主的時候，誰能可以站立呢？因為我們的不足和虧欠，以至我們不能正面面向聖潔的上帝。因此我們敬拜上帝是要帶著謙卑的心，將榮耀、能力歸給耶和華。 詩篇 95:6,  ” 來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下！” 同時我們要以心靈和誠實拜敬拜上帝，因為這是真正的敬拜，是上帝喜悅的。 約翰福音 4:23-24, “時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。”